إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً الاسراء ، 27 الكفور هو مقابل الشكور ، والتبذير في الدنيا كفر بنعم الله . . أي استفادة خاطئة وانتفاع شاذ من الدنيا . والإسلام يأمر بالإصلاح في الأرض ، وينهي عن الإفساد : وَلا تُفْسِدُوا فِي الارْضِ بَعْدَ اصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف ، 56 ويقول سبحانه وتعالى عن المنافقين : وإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ البقرة ، 205 ويقول عن المؤمنين أن بعضهم يصلح الآخر : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَولِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ التوبة ، 71 فعلاقتهم بالحياة هي علاقة الإصلاح . وهذه الصفة يقررها الإسلام ويؤكد عليها لأن الاستفادة من الحياة تعتمد عليها وهذا هو الموقف الصحيح . إذن ، فحينما يأمر الإسلام بالزهد ، فليس معنى ذلك أنه يتخذ موقفا سلبيا مطلقا من الحياة ، ولا يعني أنه يمنع التفاعل معها والاستفادة من متاعها ، فلقد كان الإمام علي عليه السلام أزهد أهل زمانه ، حتى قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( من أراد أن ينظر إلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ) « 1 » . ولكن أموال علي عليه السلام وثرواته كانت كثيرة ، وضياعه وحقوله عديدة ، وكان يُتعب نفسه ويجتهد في زراعة الأرض

--> ( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 81 ، الخبر الرابع .